对联俗称对子，作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。对子者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与中国古代哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联对子的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：
        对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；

联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

老夫不才，不敢附庸风雅，也不会作对子，但至小喜爱对子，至今仍对三副对子情有独钟，时常脱口而出并为其拍案叫绝。

1、一担重泥挡子路，两行夫子笑颜回。

一担重泥(与孔子字仲尼谐音)挡子路(孔子学生)，两行夫子(孔夫子)笑颜回(颜回也是孔子的学生）。

据说某日，宋代大学士苏东坡郊游，见众多农夫在挑塘泥肥田。他信步走到一条小田埂上，不想迎面碰上一挑泥农妇。二人相对，各不让路。苏学士出大言道：“万般皆下品，惟有读书高。吾乃读书之人，汝妇当让道于我。”

妇人一笑，说道：“既自称读书人，当能对？”东坡说：“胸藏斗牛，当然能对！”妇人于是脱口而出：“一担重泥挡子路。” 苏东坡大惊，半晌无言以对，两旁田埂上送泥返回的人都望着他的窘态，哈哈大笑。苏东坡见此情景，忽有所悟，赶忙“借梯”下台对道：“两行夫子笑颜回。”

他虽然对了下联，但心有余悸。心想，村野之中竟有如此聪颖农妇，再不能等闲视之，而作此狂态。遂脱鞋袜下水田，拱手让路。

2、起病六君子，送命二陈汤。

“六君子”和“二陈汤”本是两种中药汤头剂名，经作者巧用，寥寥几字包含着十个历史人物，囊括了“袁世凯称帝”的史实。

袁世凯窃踞了“中华民国大总统”宝座后，加紧进行复辟帝制的活动，他授意“立宪派”杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛等六人组成“筹安会”，这6个人当时被称为“六君子”，是袁世凯称帝的吹鼓手。上联“起病六君子”隐讽袁垂涎皇帝宝座的心病，“六君子”大造政治舆论是“起病”的前奏曲。下联“送命二陈汤”的“二陈汤”暗指陈树藩、陈宦、汤芗铭三人。他们原是袁的心腹，曾出谋划策拥袁上“金銮殿”，后来在全国人民一片讨袁声中，袁世凯陷入绝境。他们见大势如东流，就倒戈反袁，分别在安徽、四川、湖南宣布独立。这一举动，使袁世凯更感到众叛亲离，大势已去，不久便抱病命归黄泉。“二陈汤”恰成了袁世凯的“送终汤”。

这一对联妙在上下联都一语双关，既指中药，又指历史人物和史实，而且利用时间上的巧合，概述了袁世凯称帝迷梦破灭的经过。“六君子汤”是一方补益之剂，由人参、白术、茯苓、炙甘草、半夏、陈皮等组成，有助阳补气之功，适用于一切阳虚气弱、脾虚肺损、面色萎白、言语轻微、四肢无力、脉来虚弱等症，尤其适用于有阳虚气弱而有湿痰的患者。“二陈汤”是由中药半夏、陈皮各五两、茯苓三两、炙甘草一两半研粗末，每服四钱，加生姜七片，乌梅一个同煎，主治咳嗽胀满、呕吐恶心、头眩心悸等痰饮症。

3、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

出自宋代诗人卢梅坡的《雪梅》：梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

梅香而不白，雪白而无香，说明事物既有优点，也有不足，又如“坚车能载重，渡河不如舟”.“骏马能历险，犁田不如牛”，这些都说明事物本身既有优点，又有不足，我们在看得它们时应坚持全面的观点，一分为二的去看待。这种写法，新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。我们似乎也可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。